Per una revisione vedere: Arij Ouweneel, in Tijdschrift voor geschiedenis, jrg. 106, n. 2 (1993); P. 239-240. Descrizione dell'editore: La conquista spagnola dell'America generò una profusione di cronache, trattati e poesie, tra cui figurano diversi classici del Rinascimento. Provocò anche un acceso dibattito tra Bartolomé de las Casas, che difendeva gli indiani, e gli storici umanisti che glorificavano i conquistatori. Da allora in poi, i giuristi e gli ecclesiastici imperiali acclamarono la monarchia spagnola come scelta dalla Divina Provvidenza per stabilire un impero cattolico nel Nuovo Mondo. Entro i limiti di questa monarchia universale, gli spagnoli americani cercarono di definire la loro identità sociale installando la civiltà azteca e inca come fondamento storico dei loro paesi e accettando Nostra Signora di Guadalupe e Santa Rosa da Lima come loro patroni. Quando la voce dell'Illuminismo ribadì la critica imperiale degli abitanti del Nuovo Mondo, i patrioti creoli risposero vigorosamente; e se in Sud America Simon Bolivar citava il repubblicanesimo classico per giustificare l’indipendenza, in Messico il patriottismo creolo si trasformò in un nazionalismo ribelle che non cedette alle idee liberali fino all’incursione del movimento riformista guidato da Benito Juarez. Questo libro parla della ricerca degli spagnoli nati nel Nuovo Mondo per definire la loro identità americana. Dimostra che attraverso i tre secoli di dominio coloniale, i patrioti creoli riuscirono a creare una tradizione intellettuale e politica che, a causa del suo legame con la storia nativa e la realtà americana, era peculiare, diversificata a livello regionale e distinta da qualsiasi modello europeo.
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